La explotación del caucho en “El Sueño del Celta” de Mario Vargas Llosa analizada por el método estructural Iquitos 2025

Abstract

The thesis titled The Exploitation of Rubber in The Dream of the Celt by Mario Vargas Llosa, Analyzed through the Structural Method, Iquitos 2025, examines the Amazonian episode of the novel by applying the structural analysis methodology proposed by Antonio Bravo. It defines as its corpus the chapters referring to rubber slavery in the Putumayo and develops a reading that begins with the formal aspect (sequences, récit, and non-linear temporal organization) and then moves on to the content. It subsequently interprets the four structural elements—event, characters, space, and time—and determines the symbolic significance of the themes. The findings argue that rubber exploitation is portrayed as an organized system of economic domination and structural violence, sustained by business interests and state tolerance; therefore, the event functions as both a narrative and ethical knot. In the symbolic reading, Roger Casement embodies a consciousness of denunciation, Julio César Arana represents dehumanized power, and the Amazonian Indigenous peoples stand as the historical victims of extractivism. It concludes that the structural method makes it possible to understand the work’s narrative sequentiality and moral critique, providing a model applicable to the Peruvian Amazonian context and to intercultural literary teaching.La tesis titulada La explotación del caucho en “El sueño del celta” de Mario Vargas Llosa analizada por el método estructural, Iquitos 2025, estudia el episodio amazónico de la novela aplicando la metodología de análisis estructural propuesta por Antonio Bravo. Delimita como corpus los capítulos referidos a la esclavitud cauchera en el Putumayo y desarrolla una lectura que inicia con el aspecto formal (secuencias, racconto y organización temporal no lineal) y continúa con el contenido. Posteriormente interpreta los cuatro elementos estructurales, acontecimiento, personajes, espacio y tiempo, y determina la significación simbólica de los temas. Los hallazgos sostienen que la explotación del caucho se representa como un sistema organizado de dominación económica y violencia estructural, sostenido por intereses empresariales y tolerancias estatales; por ello, el acontecimiento funciona como nudo narrativo y ético. En la lectura simbólica, Roger Casement encarna la conciencia de denuncia, Julio César Arana el poder deshumanizado, y los pueblos indígenas amazónicos a las víctimas históricas del extractivismo. Se concluye que el método estructural permite comprender la secuencialidad y la crítica moral de la obra, aportando un modelo aplicable al contexto amazónico peruano y a la enseñanza literaria intercultural.A tese intitulada A exploração da borracha em O Sonho do Celta, de Mario Vargas Llosa, analisada pelo método estrutural, Iquitos 2025, examina o episódio amazônico do romance aplicando a metodologia de análise estrutural proposta por Antonio Bravo. Delimita como corpus os capítulos referentes à escravidão da borracha no Putumayo e desenvolve uma leitura que se inicia pelo aspecto formal (sequências, récit e organização temporal não linear) e prossegue com o conteúdo. Posteriormente, interpreta os quatro elementos estruturais — acontecimento, personagens, espaço e tempo — e determina a significação simbólica dos temas. Os resultados sustentam que a exploração da borracha é representada como um sistema organizado de dominação econômica e violência estrutural, sustentado por interesses empresariais e tolerâncias estatais; por isso, o acontecimento funciona como um nó narrativo e ético. Na leitura simbólica, Roger Casement encarna a consciência de denúncia, Julio César Arana representa o poder desumanizado, e os povos indígenas amazônicos configuram as vítimas históricas do extrativismo. Conclui-se que o método estrutural permite compreender a sequencialidade narrativa e a crítica moral da obra, oferecendo um modelo aplicável ao contexto amazônico peruano e ao ensino literário intercultural.